jueves, 28 de enero de 2010
lunes, 30 de noviembre de 2009
Comunicado de FAPUV
1 comentariosLa Junta Directiva de FAPUV, se reunió el pasado 26 de noviembre. En el balance de los paros convocados el 11, 19 y 24, se ratifica la apreciación inicial de cumplimiento cabal de los mismos por parte de nuestros agremiados, al punto que ya numerosos docentes contratados, que por razones obvias, generalmente se abstienen de participar en los mismos, se han incorporado, por lo que podemos afirmar que se ha producido un cumplimiento de casi 100% del paro en las distintas instituciones.
Como avances o elementos positivos en la situación destacamos el compromiso del Ministro del Poder Popular para la Educación Superior, Profesor Luis Acuña, de nombrar en la próxima reunión del Consejo Nacional de Universidades (que fue pospuesta para el día 03-11-09) la comisión CNU-FAPUV para el acuerdo y correcta aplicación de las Normas de Homologación 2008-2099. Así mismo,reconocemos que en la Comisión nombrada por el CNU para la discusión de las Prestaciones Sociales, se han dejado de lado diferencias de orden ideológico o político para verdaderamente procurar un acuerdo apegado a los principios constitucionales y legales que rigen la relación de los universitarios con el Estado-Patrón. En tal sentido, es opinión de dicha Comisión que se mantenga la modalidad de cálculo vigente de las Prestaciones Sociales.
El salario, compromiso de exigibilidad inmediata de acuerdo con la Constitución Nacional, no puede ser afectado por consideraciones y prejuicios del Estado-Patrón. Él constituye el ingreso familiar y nadie tiene derecho a afectarlo, ni mucho menos a postergarlo. Por consiguiente, exigimos el pago inmediato de la totalidad de la deuda por retroactivo de ajuste salarial de 2008.
Debido a la ausencia de respuestas en relación con el pago de la deuda por retroactivo de ajuste de 2008 y el pago de la deuda por Prestaciones Sociales desde 1998, así como el incumplimiento de las Normas de Homologación desde 2004, con el argumento de falta de recursos, inaceptable en virtud del volumen de gastos superfluos que exhibe el gobierno nacional, la Junta Directiva de FAPUV acordó la continuación del conflicto hasta la satisfacción de las demandas gremiales.
En consecuencia, se programó un nuevo cronograma de acciones entre las cuales destacan: PARO NACIONAL DE UNIVERSIDADES los días 03 y 09 de diciembre, caravanas simultáneas a nivel nacional y Paro Indefinido de ser necesario.
· La Sala Electoral suspendió elecciones de decanos de UPEL por recurso interpuesto recientemente. Sin embargo, no hay respuesta aún en relación con Recurso de Nulidad de la Ley Orgánica de Educación interpuesto con mucha mayor anterioridad por la Universidades Nacionales. Rechazamos en forma contundente esta decisión violatoria de la Autonomía Universitaria consagrada en la vigente Ley de Universidades y en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV).
· En la Gaceta Oficial del 10-11-09 se publicó nuevo Reglamento de Ingreso, Ascenso, Permanencia y Egreso del Personal Docente de Institutos y Colegios Universitarios, el cual incorpora en el jurado a un vocero del Consejo Comunal, independientemente de sus credenciales académicas.
· Con plena conciencia de la grave asfixia presupuestaria a que están sometidas nuestras instituciones, hacemos un llamado a las autoridades de las universidades para que no desvíen los recursos correspondientes a las asociaciones de profesores en usos distintos, a que procedan a discutir las nuevas actas convenio, a que no administren la crisis generada por el gobierno nacional, y a que nos unamos sin distingos políticos, ideológicos ni de otra naturaleza en defensa de nuestras universidades y de la dignidad de sus comunidades.
· El día 25-11-09 el Comité Ejecutivo de FAPUV visitó a los estudiantes en Huelga de Hambre en la OEA. Expresamos nuestra solidaridad con la Huelga de Hambre estudiantil por la presencia de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA en Venezuela, y exhortamos a nuestra juventud a mantener su disposición y compromiso de lucha sin exponer su seguridad personal y salud. Ustedes son el futuro de nuestro país y los queremos sanos y los queremos fuertes.
COMITÉ EJECUTIVO
“ES FAPUV UNA TIERRA DE HORIZONTES ABIERTOS EN LA CUAL
SE SIEMBRAN LUCHAS Y SE COSECHAN DERECHOS”
fapuv@cantv.net http://fapuv.blogspot.com www.fapuv.org.ve
https://twitter.com/FAPUV
domingo, 29 de noviembre de 2009
Ayudas Económicas
0 comentariosLas ayudas económicas contribuyen a solventar de carácter inmediato, una situación socio-económica que pudiera repercutir desfavorablemente en el rendimiento académico de los estudiantes.
En nuestra Universidad quien otorga las Ayudas Económicas es la Organización de Bienestar Estudiantil (OBE).
Existen 3 tipos de Ayuda ...s Económicas:
1) Necesidades Básicas: Manutención, Transporte, Alimentación, etc.
2) Compra de Materiales de Estudio
3) Residencia Estudiantil
Requisitos Básicos:
• Carta explicativa de las razones que motivan la solicitud de la Ayuda Económica, dirigida al Prof. Ricardo Ríos (Director de la OBE), con atención a la Lic. Raiza Espina de Rodríguez, Trabajadora Social. Deben Indicarse números de teléfono.
• Fotocopia de la Cedula de Identidad y del Carnet de identificación Universitaria
• Fotocopia de la planilla de Inscripción por Secretaria UCV
• Fotocopia del Kardex actualizado (En el caso de los NUEVOS INGRESOS, este documento debe omitirse)
• Constancia de Estudios vigente
• Constancia de Trabajo del Responsable Económico
• Constancia de Trabajo del solicitante (de ser su caso)
Luego de tener todos los requisitos deben dirigirse al Dpto. de Archivo de la OBE para consignar todos los documentos y la carta explicativa en Original y copia. Subsecuente a ello, deben solicitar en la Unidad de Trabajo Social que le sea fijada una fecha para la entrevista con la Lic. Raiza Espina.
Tanto el Dpto. de Archivo como la Unidad de Trabajo Social están ubicados en el 1er piso de la OBE.
Es importante acotar que las ayudas económicas son netamente OCASIONALES y que se otorgan con el fin de cubrir total o parcialmente necesidades generadas por situaciones coyunturales y que puedan afectar el desempeño o prosecución de la comunidad estudiantil. Así pues, una Ayuda Económica NO es igual a una Beca.
NOTA:
En el caso de las Ayudas Económicas para RESIDENCIAS, deben consignar a parte de los documentos ya mencionados:
CASO Nº 1: PAGOS PENDIENTES (Situación de atraso)
• Constancia emitida por el administrador o encargado de la residencia, indicando los meses pendientes por cancelar.
• Copia de los tres (3) últimos recibos o facturas de pago.
CASO Nº 2: PARA RESIDENCIARSE
• Constancia emitida por el administrador o encargado de la residencia que indique la fecha en que se ocupará la misma, monto mensual a cancelar, monto del depósito, condiciones de alojamiento (ej. Habitación compartida, individual), servicios que ofrece.
• Copia del recibo en caso de haber pagado un monto.
En el caso de la Ayudas Económicas para Adquirir Textos de Estudio, Materiales y Cancelar Trabajo de Grado:
• Tres (3) presupuestos originales que indiquen el costo de los textos.
• Tres (3) presupuestos originales que indiquen el costo de impresión y empastado del trabajo de grado.
IMPORTANTE: Pueden consignar los documentos hasta el 17 de diciembre del año en curso, sin embargo NO se aprobara ninguna solicitud sino hasta el mes de Enero del año próximo.
Julio Nicolás Gómez
Delegado ante la Comisión Central
de Becas FCU-UCV
Fuente:
Centro de Estudiantes:
1. Presidente
GERARDO GONZALEZ
2. Secretario General
LUIS MOISES ESCOBAR BASTIDAS
Consejeros de Escuela:
ELIANNYS ALZOLAR
AMERICA PACHECO
EL CEEF TE INVITA A COLABORAR CON LA COMUNIDAD DEL 23 DE ENERO
0 comentariosLa Presidencia y Secretaria General del Centro de Estudiantes de la Escuela de Filosofía, te invita a COLABORAR CON LA COMUNIDAD DEL 23 DE ENERO, donando tus libros de bachillerato en desuso y tu ropa usada en buen estado. Se estará recibiendo tu aporte, HASTA EL MIÉRCOLES 02 DE DICIEMBRE. Esperamos tu aporte por el CENTRO DE ESTUDIANTES DE LA ESCUELA DE FILOSOFÍA (CEEF).
Fuente:
Centro de Estudiantes:
1. Presidente
GERARDO GONZALEZ
2. Secretario General
LUIS MOISES ESCOBAR BASTIDAS
Consejeros de Escuela:
ELIANNYS ALZOLAR
AMERICA PACHECO
martes, 24 de noviembre de 2009
Tres Filósofos Heterodoxos: Étienne de La Boétie, Michel de Montaigne y Jean Jacques Rousseau
1 comentariosEtiquetas: Prof. María Eugenia Cisneros Araujo
1) Martes: 5:30 p.m. a 7:20 p.m. Seminario: Tres Filósofos Heterodoxos: Étienne de La Boétie, Michel de Montaigne y Jean Jacques Rousseau (Prof. David De los Reyes y Prof. María Eugenia Cisneros Araujo)
Nombre del Departamento: Historia de la Filosofía
Nombre de la Asignatura: Tres Filósofos Heterodoxos: Étienne de La Boétie, Michel de Montaigne y Jean Jacques Rousseau
Tipo de Asignatura: Seminario
Horas-Créditos: 3
Horario: Martes 5:30 p.m. a 7:20 p.m.
Profesores: David De los Reyes y María Eugenia Cisneros Araujo
Entre el conflicto de católicos y luteranos, el Primer Concilio de Trento (1545-1547), nace Étienne de La Boétie, el 1º de noviembre de 1530. Estudia Derecho y trabaja como magistrado consejero en el parlamento bordelés. En el parlamento conoce a Montaigne quien también inicia allí sus actividades como consejero y comienzan una gran amistad. Étienne de La Boétie, escribe el Discurso de la Servidumbre Voluntaria también llamado Todos contra Uno. Una obra dirigida contra los tiranos y que honra la libertad. Este autor se pregunta por qué la mayoría de los hombres se someten a un solo individuo y por qué se dejan reducir a la condición de servidumbre.
Montaigne, amigo de La Boétie, nace en Burdeos, el 28 de febrero de 1533, los orígenes familiares de judíos sefardíes, se remontan a Aragón (España), los López de Villanueva, quemados algunos de ellos por la Inquisición. Su obra se centra en el estudio del hombre pero sobre todo en él mismo a partir de la pregunta Qué se yo?, (Que sais-je? ), la cual nos muestra su afán por profundizar en la experiencia subjetiva de su vida individual para sí y junto a los demás hombres y el mundo de su época. Su principal obra Los Ensayos, vendrá a ser una colección heterogénea de pensamientos y tópicos de un pensador escéptico que nos revela su percepción descarnada, directa pero de forma elegante sobre el cruel, maravilloso y cambiante mundo renacentista y pre-moderno, donde están presentes, entre los variados temas que lo atraen, la muerte del humanismo, su visión personal de la filosofía, la absurdidad del fanatismo religioso y la irracionalidad del mundo europeo contra los nativos de América, entre otros. Gran conocedor de la filosofía antigua, sus pensadores y poetas admirados y presentes a lo largo de su obra son Sócrates, Platón, Epicuro, Séneca, Plutarco, Horacio y Virgilio. Su influencia a la posteridad no se hizo esperar, siendo Rousseau, entre otros, uno de sus lectores más acuciosos e influenciados, apoyando la creación del espíritu crítico e individualista de este pensador.
Rousseau, autor prolífico, entre sus obras hemos escogido quizás la más personal y menos interpretada, nos referimos a Las Confesiones, en la cual afirma de entrada esto: Mi nacimiento fue la primera de mis desgracias, anunciando el espíritu romántico y pesimista del que está impregnado toda su vida. Había nacido en Ginebra el 28 de junio de 1712 y era el segundo hijo de Isaac Rousseau, relojero, y Suzanne Bernard, hija de un ministro calvinista ginebrino. Su madre muere a los diez días de dar a luz. Y aunque su padre, según contó Rousseau, volvió a casarse, nunca se recuperó del todo de la muerte de su primera mujer. La música va a ser una constante en su carrera, una vocación a la que dedicó gran parte de su tiempo libre. Tocaba con gran talento varios instrumentos, entre ellos la flauta y el violín, obtuvo ingresos como copista musical, también entabló conversación con Denis Diderot. Las Confesiones, su autobiografía, hace una reconstrucción de su pasado con una combinación de memoria e imaginación para dejar al porvenir una imagen de su vida, así como la necesidad de conocerse a sí mismo. Las Confesiones, narración de una historia, de una trayectoria de vida: su infancia, su entrada a la sociedad y el hombre de virtud.
Objetivo del seminario:
El objetivo de este seminario es analizar el Discurso de la Servidumbre Voluntaria, algunos de los Ensayos de Montaigne, para mostrar cómo sus ideas contribuyeron a la conformación del pensamiento individual que dará pie al desarrollo de pensamiento moderno heterodoxo que, junto con las Confesiones de Rousseau, nos muestran un amplio panorama recorrido del desarrollo difícil de la libertad y expresión del individuo pensante de la modernidad.
Contenidos del Curso:
1) Discurso de la Servidumbre Voluntaria también llamado Contra Uno. La Boétie.
2) Ensayos, Montaigne:
• De la tristeza, # II
• Sobre si es preciso o no juzgar de nuestra felicidad hasta después de la muerte, # XVIII.
• La filosofía es un prepararse para la muerte, # XIX.
• De la Amistad, # XXVII.
• De los Canibales, # XXX.
• De la crueldad, # XI.
• De la libertad de conciencia, # XIX.
• De cómo la cobardía es la madre de la crueldad, XXVII.
3) Las Confesiones de Rousseau, (en clase se darán los capítulos específicos para su lectura).
Modo de Evaluación
Se tomará en cuenta la asistencia a clase. Entrega de un trabajo final sobre el contenido del curso.
• De La Boétie, Étienne: Discurso de la Servidumbre Voluntaria también llamado Contra Uno. Editorial Aldus, S.A., Primera Edición, México, 2001.
• Rousseau, J.J.: Las confesiones. Ed. Podrrúa, México. 1996.
• Montaigne, M.: Los ensayos (según la edición de 1595 de Marie de Gournay). Prólogo de Antoine Compagnon. Edición y traducción de J. Bayod Brau. Colección Ensayo 153. 1738 páginas. Quinta edición. Barcelona: El Acantilado. 2007. ISBN 978-84-96834-17-0.
• Otra edición de la misma obra es la editada por ed. Orbis, 3 t. Barcelona, 1984.
Obras de referencia:
Sobre la Obra de la Boétie:
• Audegean, Philippe, 2002, Morale et politique de la servitude volontaire : le thème classique de la servitude volontaire des maîtres dans le Discours d’Etienne de La Boétie, en La Boétie, Étienne (de), Discours de la servitude volontaire. Texto establecido y anotado por A. y L. Tournon, Paris, Vrin, pp. 87-113
• Clastres, Pierre, 1978, Liberté, malencontre, innommable, en La Boétie, Étienne (de), Le Discours de servitude volontaire. Texto establecido por P. Léonard, París, Payot
• Escovar, Elisa. Servidumbre o Libertad. Grijalbo, 1ª Edición, Venezuela, 1993.
• Gerbier, Laurent, Les paradoxes de la nature dans le Discours de la servitude volontaire de La Boétie, en La Boétie, Étienne (de), Discours de la servitude volontaire. Texto establecido y anotado por Tournon, André y Tournon, Luc, París, Vrin, 2002, pp. 115-130
• La Boétie, Étienne (de), 2007, Discurso de la servidumbre voluntaria. Texto traducido por Hernández-Rubio, José María, Madrid, Tecnos
• Lefort, Claude, 1978, Le non d’Un, en La Boétie, Étienne (de), Le Discours de servitude volontaire. Texto establecido por Léonard, Pierre, Paris, Payot, 1978.
• Montaigne, M. De la amistad. De la Soledad. 24 Sonetos de Étienne de La Boétie en Ensayos. Ed. Orbis. Barcelona, 1984.
• Palayret, Guy, L’énigme et le détour. Le pouvoir dans le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie en Le Pouvoir, bajo la dirección de Goddard, Jean-Christophe y Mabille, Bernard, París, Vrin, 1994, pp. 89-108
• Remaud, Olivier, Une idée vraie de la servitude volontaire est-elle pensable? Le débat Marat-La Boétie en La Boétie, Étienne (de), Discours de la servitude volontaire. Texto establecido y anotado por Tournon, André y Tournon, Luc, París, Vrin, 2002, pp. 131-146
Sobre la Obra de Montaigne:
• Burke, Peter: Montaigne, Madrid, Alianza, 1985, 103 p.
• Casals Pons, Jaume: La filosofía de Montaigne, Barcelona, Edicions 62, 1986 (en catalán).
• Chamizo, Pedro: La doctrina de la verdad en Michel de Montaigne, Málaga, Universidad de Málaga, 1984.
• Lacouture, Jean: Montaigne a caballo, Fondo de Cultura Económica, México, 1999.
• Navarro, Jesús: La extrañeza de sí mismo: identidad y alteridad en Montaigne, Sevilla, Fénix Editora, 2005.
• Navarro, Jesús: Pensar sin certezas: Montaigne y el arte de conversar, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 2007.
• Thiebaut, Carlos: "Montaigne como pretexto", Revista de Occidente, 1992, pp. 27-49.
• Zweig, Stefan: Montaigne, Traducción de J. Fontcuberta. El Acantilado 160. Ensayo. Barcelona: El Acantilado, 2008. ISBN 978-84-96834-29-3
Sobre la Obra de Rousseau:
• Grimsley, Ronald. La Filosofía de Rousseau. Madrid: Alianza Editorial, 1988.
• Quijano Lubary, Carlos. J. J. Rousseau. Barcelona: Editorial Labor, 1990.
• Rousseau, Jean-Jacques. El contrato social. Madrid: Ediciones Alba, 1996.
• Starobinski, Jean. Jean-Jacques Rousseau: la transparencia y el obstáculo. Madrid: Taurus Ediciones, 1983.
• Todorov, Tzvetan. Frágil felicidad: un estudio sobre Rousseau. Barcelona: Editorial Gedisa, 1986.
• Trousson, Raymond. Jean-Jacques Rousseau: gracia y desgracia de una conciencia. Madrid: Alianza Editorial, 1995.
• Villar Ezcurra, Alicia. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Madrid: Ediciones del Orto, 1996.
• http://idt.uab.cat/erytheis/numero4/margel_es.html
• Margel, S. De la resistencia voluntaria. La Boétie y el cuerpo político del poder en:
• McElroy, Wendy: Étienne de La Boétie en: http://www.elindependent.org/articulos/article.asp?id=1162
• Obras completas de Étienne de La Boétie en francés: http://meneame.net/story/obras-completas-etienne-boetie-pdf.
• Otra versión electrónica en español: Sobre la servidumbre voluntaria: http://www.sindominio.net/oxigeno/archivo/servidumbre.htm
• Sáenz Hayes, R. Amistades históricas: Montaigne y De la Boétie, en: http://www.enfocarte.com/3.20/amistades.html
De Montaigne:
• Edición en francés antiguo de los Ensayos de Montaigne en línea: http://www.bacdefrancais.net/essais_montaigne.php.
• Edición en línea de los Ensayos de Montaigne: http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=1844.
• Tras los pasos de Montaigne. Portal sobre la obre de ese autor: http://personal.us.es/jnr/mnt/index.html.
De Rousseau:
• Todas sus obras en español: Escritos polémicos 2009. Escritos políticos 2006. Cartas a Sofía: correspondencia filosófica y sentimental 1999. Consideraciones sobre Polonia 1989. Las ensoñaciones del paseante solitario 1776 (2006). Las confesiones 1770 (2008). Diccionario de música 1768 (2007). El contrato social 1762 (2007). Emilio, o De la educación 1762 (1997). Julia, o la nueva Eloisa 1760 (2007). Profesión de fé del vicarios Saboyano y otros escritos complementarios en: http://www.lecturalia.com/autor/4379/jean-jaques-rousseau.
Democracia y Resistencia Civil
0 comentariosEtiquetas: Prof. María Eugenia Cisneros Araujo
2) Miércoles: 5:30 p.m. a 7:20 p.m. Democracia y Resistencia Civil (Prof. María Eugenia Cisneros Araujo)
Nombre del Departamento: Historia de la Filosofía
Nombre de la Asignatura: Democracia y Resistencia Civil
Tipo de Asignatura: Seminario
Horas-Créditos: 3
Horario: Miércoles 5:30 p.m. a 7:20 p.m.
Profesora: María Eugenia Cisneros Araujo
El fracaso del modelo “democrático” tiene inicio cuando la institución instituida se impone o por la fuerza o bajo la máscara de la legitimidad y legalidad. La democracia se ve reducida, a un conjunto de procesos y modos que no contemplan los propósitos de la vida colectiva. Se desvirtúa el espacio público atinente a la colectividad convirtiéndolo en un ámbito privado, donde las decisiones son tomadas por un círculo político y no por el cuerpo político que los eligió y que delegaron en ellos la representación de sus derechos económicos, políticos, civiles y sociales. En consecuencia, se produce una ruptura entre la organización del Estado y lo social, se pierde de vista que el binomio hombre e instituciones sólo se hace dentro de lo social. Por otro lado, se instituye un orden social donde los ciudadanos acostumbran a abandonar sus espacios dejándolos al mando del “grupo de turno”. Se acaba con el Estado de Derecho y se rompe con el principio de la separación de poderes.
A pesar de esta situación, lo histórico-social demuestra, que así como un buen número de individuos se pliegan al modelo totalitario o a las falsas democracias, también un reducido número de hombres se exigen imaginar, crear y utilizar todos los medios posibles para no acoplarse a este tipo de sistemas, inician una auténtica desobediencia al sistema. Emprenden una resistencia civil, la ciudadanía ante las arbitrariedades de los gobiernos, con huelgas, boicots, ralentización del ritmo laboral y las barricadas, las sentadas y las ocupaciones.
El objetivo del presente curso consiste en analizar la democracia como un modelo producto de lo imaginario histórico social, así como sus alteraciones. Asimismo, se estudiará la resistencia civil, como significación social imaginaria, por parte la ciudadanía ante las arbitrariedades de los gobiernos. Para ello, se utilizará como apoyo a Cornelius Castoriadis, Étienne de La Boétie, Henry David Thoreau, Michael Randle, entre otros.
1) Lo imaginario: la creación en el campo histórico-social
2) Poder, política, autonomía
3) La democracia como procedimiento y como régimen
4) ¿Qué democracia?
5) Resistencia Civil
6) Evolución de la resistencia pasiva
7) Del poder del pueblo
8) La capacitación del pueblo y los valores democráticos
Se tomará en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se asignarán rotativamente resúmenes de cada sesión. Exposición y entrega de un trabajo final sobre el contenido del curso.
Castoriadis Cornelius. El ascenso de la insignificancia. Ediciones Cátedra, S. A., España, 1998
Castoriadis Cornelius. La Institución Imaginaria de la Sociedad. Marxismo y Teoría Revolucionaria. V1, Tusquets Editores, 2ª reimpresión, Argentina, 2003
Castoriadis, Cornelius. ¿Qué Democracia? En Figuras de lo Pensable. Fondo de Cultura Económica, Primera Edición en Español, Argentina, 2001
Castoriadis, Cornelius. El Ascenso de la Insignificancia. En: Ciudadanos sin Brújula. Ediciones Coyoacan, Segunda Reimpresión, México, 2005
Castoriadis, Cornelius. El Destino de los Totalitarismos. En: Los Dominios del Hombre. Las Encrucijadas del Laberinto. Gedisa Editorial, Tercera Reimpresión, España, 1998
Castoriadis, Cornelius. La Democracia como Procedimiento y como Régimen. En Ciudadanos sin Brújula. Ediciones Coyoacan, Segunda Reimpresión, México, 2005
Castoriadis, Cornelius. La Institución Imaginaria de la Sociedad. Marxismo y Teoría Revolucionaria V.2. Argentina, Tusquets Editores, 2ª Reimpresión, p. 131, 2003.
Castoriadis, Cornelius. La Polis Griega y la Creación de la Democracia. En: Los Dominios del Hombre. Las Encrucijadas del Laberinto. Gedisa Editorial, Tercera Reimpresión, España, 1998
Castoriadis, Cornelius. Lo imaginario: la creación en el dominio historicosocial. En: Los Dominios del Hombre. Las Encrucijadas del Laberinto. Gedisa Editorial, Tercera Reimpresión, España, 1998.
De La Boétie, Étienne. Discurso de la Servidumbre Voluntaria. También llamado Contra Uno. Editorial Aldus, S.A., Primera Edición, México, 2001.
Diogenes Laercio: 1984: Vidas, Opiniones y Sentencias de los Filósofos más Ilustres. Librería El Ateneo Editorial, Segunda Edición, Argentina, 1959.
Kohn, Carlos y Rico, Rodolfo. El Totalitarismo del Siglo XXI. Una Aproximacion desde Hannah Arendt. Ediciones del Vicerrectorado Academico, Universidad Central de Venezuela, Venezuela, 2009.
Le Monde Diplomatique. Pacifismo, Resistenciay Desobediencia Civil. ¿Hasta Donde Obedecer la Ley? Legailidad Versus Legitmidad. Editorial: Aún Creemos en los Sueños. Chile, 2006.
Locke, John. Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. Un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del Gobierno Civil. Alianza Editorial, España, 1990.
Onfray, M., 2002: Cinismos. Retrato de los Filósofos llamados Perros. Paidos, 1ª Reimpresión, Argentina, 2004.
Randle, Michael. Resistencia Civil. Paidos, 1ª Edición, España, 1998.
Sloterdijk, P. Crítica de la Razón Cínica t.1. Taurus. Madrid, 1989.
Thoreau, Henry David. Desobediencia Civil. http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau
Importante: Graduandos 2009-2
0 comentariosA solicitud de Control de Estudios de la FHE, se les notifica a los Graduandos 2009-2, que la reunion se llevara a cabo el dia 1º de diciembre , a las 9:00 am, en el Auditorio de la Facultad.
Le agradecemos a los graduandos que difundan esta informacion entre sus compañeros.
